Научить ненавидеть, прежде чем научить любить. Чем сильнее мы любим женщину, тем сильнее склонны ее ненавидеть

В психологии есть специальный термин для тех, кто умудряется любить и ненавидеть одновременно: амбивалентные чувства. Это двойственные переживания по отношения к кому-то, когда страх и жалость, любовь и ненависть, отвращение и притяжение сочетаются в один сложный «коктейль эмоций».

2

Двойственные чувства могут быть временным явлением. В ситуации стресса или неопределенности в любой сфере жизни повышается уровень тревожности. Это качество заставляет человека «застревать» в своем выборе даже по мелочам. В такие моменты бывает сложно не то что определиться с чувством к конкретному человеку, но и выбрать йогурт в магазине. Полноценный отдых и разбор проблем, которые приводят к фоновой тревоге, помогают избавиться от этой напасти.

3

Любовь и ненависть могут возникать периодически от партнера к партнеру. В таком случае можно предположить, что у человека есть противоречивые представления об идеальной второй половинке. Некоторых людей смесь любви и ненависти бодрит, придает остроты ощущений. Поэтому они любят, к примеру, находить «плохих парней» и пытаться переделать их в хороших. Сложные взаимодействия, конфликты и примирения придают особый смысл такой необычной любви. Помимо поводов для приятных эмоций, провоцируются и причины для ненависти. Но если хочется избавиться от таких страстей, надо определиться со списком обязательных качеств у будущего партнера, понять, какие из них взаимно исключают друг друга, и сделать выбор в сторону тех «полюсов», что важнее.

4

Амбивалентность чувств у некоторых персон присутствует всегда. Она может проявляться не только в смеси любви и ненависти ко второй половинке, родителям или ребенку. Но и по отношению к неодушевленным предметам и к ситуациям. В этом случае есть смысл провериться на наличие невроза. Дело в том, что постоянно существующая двойственность переживаний иногда свойственна невротикам, а это небольшое психическое расстройство, от которого стоит избавиться. Иначе оно может привести к серьезным последствиям для здоровья человека. Но не надо спешить с диагнозом самому себе: постоянно существующая двойственность эмоций – далеко не всегда признак психологического неблагополучия.

5

Противоречивость идеалов любимого человека может приводить к хроническому сочетанию любви и ненависти ко второй половинке. Зигмунд Фрейд разделял идеалы на первичную и вторичную фиксации. Фиксацией он называл список обязательных качеств идеального возлюбленного. Он сумел доказать, что у человека есть две стадии в развитии, когда он становится особенно чувствительным к формированию идеалов. Первая стадия охватывает возраст от 3 до 5 лет, обычно эталоном возлюбленного в такой период становится родитель другого пола. Список качеств этого человека формирует «первичную фиксацию». Вторая стадия, когда создается вторичная фиксация, протекает в подростковом возрасте. Обычно человеком, с которого «лепится» образ идеала номер два, это первая любовь. Чаще всего оба идеала дублируют друг друга и внешне, и по психологическим качествам. Если такого не происходит и возникает двойственность идеалов, она считается нормальным проявлением психики, но ведет к тому, что любовь без некоей доли ненависти в жизни человека почти никогда не возникает.

Инструкция

В психологии есть специальный термин для тех, кто умудряется любить и ненавидеть одновременно: амбивалентные чувства. Это двойственные переживания по отношения к кому-то, когда страх и жалость, любовь и ненависть, отвращение и притяжение сочетаются в один сложный «коктейль эмоций».

Двойственные чувства могут быть временным явлением. В ситуации стресса или неопределенности в любой сфере жизни повышается уровень тревожности. Это качество заставляет человека «застревать» в своем выборе даже по мелочам. В такие моменты бывает сложно не то что определиться с чувством к конкретному человеку, но и выбрать йогурт в магазине. Полноценный отдых и разбор проблем, которые приводят к фоновой тревоге, помогают избавиться от этой напасти.

Любовь и ненависть могут возникать периодически от партнера к партнеру. В таком случае можно предположить, что у человека есть противоречивые представления об идеальной второй половинке. Некоторых людей смесь любви и ненависти бодрит, придает остроты ощущений. Поэтому они любят, к примеру, находить «плохих парней» и пытаться переделать их в хороших. Сложные взаимодействия, конфликты и примирения придают особый смысл такой необычной любви. Помимо поводов для приятных эмоций, провоцируются и причины для ненависти. Но если хочется избавиться от таких страстей, надо определиться со списком обязательных качеств у будущего партнера, понять, какие из них взаимно исключают друг друга, и сделать выбор в сторону тех «полюсов», что важнее.

Амбивалентность чувств у некоторых персон присутствует всегда. Она может проявляться не только в смеси любви и ненависти ко второй половинке, родителям или ребенку. Но и по отношению к неодушевленным предметам и к ситуациям. В этом случае есть смысл провериться на наличие невроза. Дело в том, что постоянно существующая двойственность переживаний иногда свойственна невротикам, а это небольшое психическое расстройство, от которого стоит избавиться. Иначе оно может привести к серьезным последствиям для здоровья человека. Но не надо спешить с диагнозом самому себе: постоянно существующая двойственность эмоций – далеко не всегда признак психологического неблагополучия.

Противоречивость идеалов любимого человека может приводить к хроническому сочетанию любви и ненависти ко второй половинке. Зигмунд Фрейд разделял идеалы на первичную и вторичную фиксации. Фиксацией он называл список обязательных качеств идеального возлюбленного. Он сумел доказать, что у человека есть две стадии в развитии, когда он становится особенно чувствительным к формированию идеалов. Первая стадия охватывает возраст от 3 до 5 лет, обычно эталоном возлюбленного в такой период становится родитель другого пола. Список качеств этого человека формирует «первичную фиксацию». Вторая стадия, когда создается вторичная фиксация, протекает в подростковом возрасте. Обычно человеком, с которого «лепится» образ идеала номер два, это первая любовь. Чаще всего оба идеала дублируют друг друга и внешне, и по психологическим качествам. Если такого не происходит и возникает двойственность идеалов, она считается нормальным проявлением психики, но ведет к тому, что любовь без некоей доли ненависти в жизни человека почти никогда не возникает.

Сложно поспорить, что любви нет. Конечно же, она есть, но каждый это чувство понимает по-разному, в основном мнения практически все схожи. Непонятно одно, почему некоторые люди утверждают, что любви нет, или считают это чувство болезнью.

Что такое любовь

Можно сказать одно, о любви люди узнают еще с детства, в их мозг как будто запрограммировали это чувство путем воспитания родителей, просмотра различных фильмов и чтением книг.

Любовь в романах часто превозносят, ее ждут, о ней мечтают. В книгах любовь - прекрасное чувство. Однако в жизни все случается иначе. Любовь зачастую бывает безответной, поэтому ее принято считать болезнью, а не высоким чувством.

В человеческом организме есть гормон фенилэтиламин, если сказать проще - гормон заинтересованности. Когда человек влюбляется, гормон заинтересованности совершает очень сложную химическую реакцию. Через какое-то время в организм поступает самый сильный гормон - допамин. Именно он заряжает человека энергией и толкает на глупые поступки.

Любовь – это психическое заболевание

Попавший в кровь гормон допамин вызывает привыкание, если вторая половинка не отвечает вам взаимностью, организм страдает и просит очередную дозу этого гормона. Близость между двумя людьми вызывает счастье и удовольствие у влюбленного человека. Гормон, отвечающий за счастье, эндорфин. Чем чаще ваши тела соединяются воедино, тем больше эндорфинов вырабатывает организм, тем самым люди притягиваются друг к другу. Через три года гормон перестает работать, соответственно любовь закончилась, а привязанность осталось.

Некоторые путают любовь и привязанность, эти чувства, примерно, одинаковы, но различия между ними все-таки есть.

Шесть типов любви

Нельзя с точностью охарактеризовать любовь. Кто-то считает ее чувством, кто-то - болезнью. Все зависит от того, был ли у человека удачный опыт в отношениях или нет. Если вы нашли свою вторую половинку и счастливы, вы, скорее всего, будете уверены в том, что любовь - это самое прекрасное чувство. Если же вы одиноки и

«Ненавижу...» — слышим мы по разному поводу от большого количества людей.

«Я люблю и ненавижу одновременно»...

Зачастую люди необдуманно произносят такие слова.

Любовь и ненависть: безумно разные и в тоже время такие похожие.

Вспомните ситуацию из детства: когда вода сильно горячая, по телу пробегал холодок?! Тоже ощущение...

Ненавидеть и любить одновременно!? — нельзя хотеть продолжения и конца сразу...

«Я умру за тебя» — это явная ненависть, завуалированная любовью.

Эти чувства идут с нами бок обок, уничтожая и созидая. Одну ждут, визита другой боятся...

Ненависть — эмоция, направленная на то, чтобы вытолкнуть из себя неприятные чувства.

Есть предел всему. Накопилось. И все — терпение лопнуло. Нежелание больше мириться с тем, что происходит.

И собственное эго терпит поражение, а помогает в этом ему ненависть.

В любви нет места ненависти, агрессии, враждебному отношению, так как основа ненависти — злость, основа любви — радость.

Ненависть разрушающее чувство.

В Библии есть Послание к Римлянам святого Апостола Павла: Рим 7.15 «Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю». И далее Рим 7.24 «Бедный я человек!» В этом изречении говорится о грехе, который эксплуатирует тело человека.

Зачастую эмоции управляют человеком.

И даже если Вы разумом понимаете, что это неправильно, и вы неправильно поступаете, Вы всеравно это делаете.

Почему? Зачем?

Как сложно остановиться порой.

Вот и возникает ненависть к тому, что есть в Вас.

Когда Вас начинают атаковать чувства агрессии, ненависти, спросите себя что это. Откуда?

Старайтесь смотреть на все с Любовью . И у Вас получится. Вы освободитесь от того, негативного, что у Вас внутри. Это не Ваше. Ведь вы созданы любить, дарить это чувство и принимать его от других.

Любовь и ненависть — величайшие чувства.

Они вошли в историю, они распоряжаются судьбами... Ради любви миллионы пожертвовали собой и из-за любви миллионы родились. Ненависть многих возродила... от нее же последовало много смертей.

Любовь и ненависть руководят нами и нашей планетой.

Люди любят — себя, Бога, кого-то еще, котов, передачу Дом-2, природу, книги.

Люди ненавидят — себя, Бога, кого-то еще, котов, передачу Дом-2, природу, книги.

Благодаря любви создаются чудесные вещи, из ненависти — их разрушают.

Любой человек, любя, способен на многое, если не на ВСЕ, ненавидя — на большее, но любя, он становится лучше!

Что бы ни говорили, любовь не вечна. На смену ей приходят другие факторы: привычка, страх остаться одному, микроэкономика, дружба. Это в лучшем случае. В худшем – на смену любви приходит ненависть. Можно ли этого избежать?
П о уровню эмоционального накала и воздействию на мир любовь и ненависть – космические однояйцевые братья-близнецы, – говорит психолог Александр Мешков.
По его мнению, существуют общечеловеческие этапы, ведущие к ненависти.

Схватка на дохэ

– Я рассматриваю отношения мужчины и женщины как схватку борцов, – говорит психолог. – Вот они выходят на дохэ (такой коврик). Гедзи, рефери-судьба, командует: «Пора!» Схватка началась.
Первый этап – непонятка. То есть вожделение рождается на небесах. И мы не властны над зовом Вселенной. Паренек перестает контролировать свое поведение. Кто-то другой начинает жить вместо него в его теле. Он покупает немыслимые жилетку и шузы, полагая, что таким образом проторит путь к сердцу своей избранницы. И это только меньшие из глупостей.

Покорение Джомолунгмы

Звучит гонг. Начинается второй этап, назовем его «восхождение». Небесный тренер подсказывает: «Работай сериями, заходи с севера, хватай за бедра». Вы кружите вокруг соперницы в ожидании момента, когда сможете применить свой излюбленный прием. Она тоже начеку: надо ориентироваться, где поддаться, где напрячься. Через неделю-другую вы заманиваете наивную крошку в свой чертог страстей.
Все! Схватка закончена, рефери-судьба поднимает вашу руку.
Только эта победа – иллюзия.

Поэтичная тоска

Дальше – милые подарки, открыточки «Люби меня, как я тебя», плюшевые собачки. Предмет страсти постепенно утрачивает загадочность.
Является бытовуха: «Купи молока и чипсы, милый. Что тебе приготовить? Переключи программу!»
Покой, умиротворенность, энтропия. Хорошо, если в кажущейся теплоте вы найдете постоянный кайф, подобно Филимону и Бавкиде. А человек авантюрный будет скучать. Он начнет замечать, что уши возлюбленной торчат, как у Чебурашки, а под ванной у нее пыль. Она, в свою очередь, прозреет: тебя невозможно отучить бросать где попало носки и научить поднимать крышку унитаза.

Предчувствие конца

Вы начинаете заострять внимание только на негативе. «Ты где шлялась? Кто такая Таня у тебя в мобильнике? Где «бабки»?
Кто-то попытается укрепить отношения с помощью совместного отпуска, похода в театр, на выставку Налбандяна. Но разбитый сосуд останется с трещиной, даже если его склеить.
Венчает все фраза: «Говорила мне мама, что ты дурак и растяпа, а я не верила».
Мосты сожжены, Рубикон перейден. Начинается ненависть.
Многие окунаются в нее самозабвенно и сгорают как аэростаты в небе, другие, понимая, что ненависть противоречит их убеждениям и ценностям, учатся ее игнорировать. И тогда рефери объявляет ничью. Вы будете жить в покое много лет и, если повезет, умрете в один день.

Напоследок

Философ-француз Андре Глюк­с­манн определяет ненависть как «гнилой плод недостатка воспитания». Это ключ к пониманию ее природы. Ну а причина не поддаваться ненависти только одна – она разрушительна, и прежде всего – для самого ее носителя.
Средство же от ненависти только одно – новая любовь.

Кратко

Две реплики

о том, что сильнее – любовь или ненависть.
Римма Казакова, поэтесса (незадолго до смерти):
– Ненависть вспыхивает и проходит. Любовь всегда побеждает. Ненависть – тупик, поэтому так нужны человечеству священники и поэты.

Людмила Сенчина , певица :
– Эти страсти одинаково сильные. Бывает, что одна перерастает в другую. У меня по жизни так: чем хуже начинаются отношения, тем лучше потом сложатся. И наоборот.

Выпьем за любовь!

Даже удивительно, как беспомощны становятся люди, когда их спрашиваешь о том, как избавиться от ненависти. Не все, к слову, считают, что от нее надо избавляться.
Между тем, стоит дать простор ненависти, как начинают страдать и все остальные чувства и мысли. Ненависть их попросту съедает. Человек превращается в недоверчивого, циничного субъекта, который мрачно смотрит на жизнь. Нередко эти эмоции вгоняют его в жестокую депрессию. Одержимые ненавистью люди сродни маслобойке – темные мысли и чувства взбиваются в них до тех пор, пока не образуют сплошную негативную массу.
Если человек смотрит не отрываясь фильмы ужасов, в нем нарастает внутренний страх. Напротив, выбирая достойные передачи – те, что говорят о чистоте, честности, справедливости, вечных ценностях, он приходит к душевному равновесию. Это и есть ответ на вопрос как победить ненависть. Нужно просто перестать ее лелеять, злиться, обижаться. Лучше обращать внимание на то, что приносит чистую радость. А еще – перестать играть в полицейского, отвечающего за порядок во всей Вселенной. Всех несправедливостей этого мира все равно не искоренить.
…Всегда помните, за что мы произносим третий тост. Конечно, за любовь! Представляете, какой бы в мире воцарился ад, поднимай мы бокалы за ненависть?

ФРАНСУА де ЛАРОШФУКО
Максимы

1. Любовь несет людям столько же благ, сколько и бед

2. Счастье и несчастье человека зависят не только от его судьбы, сколько от его характера

3. Все жалуются на свою память, но никто не сетует на свой разум

4. Чтобы стать великим человеком, нужно уметь ловко пользоваться шансом, который предлагает судьба

5. Как бы ни гордились люди своими свершениями, последние часто бывают следствием не великих замыслов, а обычного случая

6. Нас радует не то, что нас окружает, а наше отношение к этому, и мы чувствуем себя счастливыми, когда у нас есть то, что мы сами любим, а не то, что другие считают достойным любви

7. Изящество для тела – это то же самое, что здравомыслие для ума

8. Читать наставления людям, совершившим поступки, как правило, нас заставляет не доброта, а гордость; их мы укоряем даже не для того, чтобы исправить, а лишь для того, чтобы убедить в нашей собственной непогрешимости

9. Даже самое искусное притворство не поможет долго скрывать любовь, когда она есть, или изображать ее, когда ее нет

10. Если судить о любви по обычным ее проявлениям, она больше похожа на вражду, чем на дружбу

11. Ни один человек, перестав любить, не может избежать чувства стыда за прошедшую любовь

12. Чтобы оправдать себя в своих же глазах, мы часто сознаемся, что бессильны достичь чего-то; в действительности же мы не бессильны, а безвольны

13. Чрезмерно усердный в малом обычно становится неспособным к великому

14. Люди не могли бы жить в обществе, если бы у них не было возможности водить друг друга за нос

15. Действительно необыкновенными качествами наделен тот, кто сумел заслужить похвалу своих завистников

16. С такой щедростью, как мы раздаем советы, мы не раздаем больше ничего

17. Чем сильнее мы любим женщину, тем сильнее склонны ее ненавидеть

18. Делая вид, что мы попали в приготовленную для нас ловушку, мы проявляем действительно утонченную хитрость, так как обмануть человека легче всего тогда, когда он хочет обмануть вас

19. Намного легче проявить мудрость в чужих делах, чем в своих собственных

20. Нам легче управлять людьми, чем помешать им управлять нами

21. Природа наделяет нас добродетелями, а помогает их проявить судьба

22. Есть люди, отталкивающие при всех их достоинствах, а есть привлекательные, несмотря на их недостатки

23. Лесть – это фальшивая монета, имеющая хождение только из-за нашего тщеславия

24. Обладать многими достоинствами мало – важно уметь их использовать

25. Достойные люди уважают нас за наши добродетели, толпа же – за благосклонность судьбы

26. Общество часто награждает видимость достоинств, чем сами достоинства

27. Намного полезнее было бы применить все силы нашего разума на то, чтобы достойно переживать несчастья, выпавшие на нашу долю, чем на то, чтобы предугадывать несчастья, которые еще только могут произойти

28. Стремление к славе, боязнь позора, погоня за богатством, жажда устроить жизнь как можно более удобно и приятно, стремление унизить других – вот что зачастую лежит в основе доблести, так восхваляемой людьми

29. Высшая доблесть заключается в том, чтобы совершать в одиночестве то, но что люди решаются только в присутствии многих свидетелей

30. Похвалы за доброту достоин только тот человек, которому достает твердости характера на то, чтобы иной раз быть злым; в противном случае доброта чаще всего говорит лишь о бездеятельности или о недостатке воли

31. Причинять людям зло в большинстве случаев не настолько опасно, как делать им слишком много добра

32. Чаще всего тяготят окружающих те люди, которые считают, что они ни для кого не являются обузой

33. Настоящий ловкач – это тот, кто умеет скрывать собственную ловкость

34. Великодушие всем пренебрегает, чтобы завладеть всем

36. Настоящее красноречие – это умение сказать все, что нужно, и не больше, чем нужно

37. Всякий человек, кем бы он ни был, старается напустить на себя такой вид и надеть такую маску, чтобы его приняли за того, кем он хочет казаться; поэтому можно сказать, что общество состоит их одних только масок

38. Величавость – это хитрая уловка тела, изобретенная для того, чтобы скрыть недостатки ума

39. Так называемая щедрость основана обычно на тщеславии, которое нам дороже всего, что мы дарим.

40. Люди потому так охотно верят дурному, не стараясь вникнуть в суть, что они тщеславны и ленивы. Им хочется отыскать виноватых, но они не стремятся утруждать себя разбором совершенного проступка

41. Каким бы прозорливым ни был человек, ему не дано постигнуть всего зла, которое он творит

42. Иногда ложь так ловко прикидывается истиной, что не поддаться обману значило бы изменить здравому смыслу

43. Показная простота – это утонченное лицемерие

44. Можно утверждать, что у человеческих характеров, как и у некоторых зданий, несколько фасадов, причем не все они имеют приятный вид

45. Чего мы на самом деле хотим, мы понимаем крайне редко

46. Благодарность большинства людей вызвана тайным желанием добиться еще больших благодеяний

47. Практически все люди расплачиваются за мелкие одолжения, большинство бывает признательными за незначительные, но почти никто не чувствует благодарности за крупные

48. Каких бы похвал мы ни слышали в свой адрес, мы не находим в них ничего для себя нового

49. Часто мы относимся снисходительно к тем, кто тяготит нас, но ни разу не бываем снисходительны к тем, кому в тягость мы сами

50. Превозносить свои добродетели наедине с самим собою настолько же разумно, насколько глупо похваляться ими перед окружающими

51. В жизни случаются такие ситуации, выпутаться из которых можно только с помощью немалой доли безрассудства

52. Какова причина того, что мы запоминаем во всех деталях то, что с нами произошло, но не в состоянии запомнить, сколько раз мы рассказывали об этом одному и тому же человеку?

53. Огромное удовольствие, с которым мы говорим о себе, должно было бы заронить в наши души подозрение, что собеседники его вовсе не разделяют

54. Сознаваясь в мелких недостатках, мы тем самым пытаемся убедить общество в том, что у нас нет более существенных

55. Нам недостает силы характера, чтобы покорно следовать всем велениям рассудка

56. Здравомыслящими мы считаем лишь тех людей, которые во всем с нами согласны

57. Многие недостатки, если ими умело пользоваться, сверкают ярче любых достоинств

58. Люди мелкого ума чувствительны к мелким обидам; люди большого ума все замечают и ни на что не обижаются

59. С каким бы недоверием мы ни относились к своим собеседникам, нам все же кажется, что с нами они более искренни, чем с другими

60. Трусам, как правило, не дано оценить силу собственного страха

61. Молодым людям обычно кажется, что их поведение естественно, в то время как на самом деле они ведут себя грубо и невоспитанно

62. Люди неглубокого ума часто обсуждают все, что выходит за пределы их понимания

63. Настоящая дружба не знает зависти, а настоящая любовь – кокетства

64. Ближнему можно дать дельный совет, но нельзя научить его разумному поведению

65. Все, что перестает получаться, перестает и интересовать нас

67. Если тщеславие и не разбивает до основания все наши достоинства, то, во всяком случае, оно их колеблет

68. Часто бывает легче перенести обман, чем услышать о себе всю правду

69. Достоинствам не всегда присуща величавость, однако величавости всегда присущи какие-либо достоинства

70. Величавость так же к лицу добродетели, как драгоценное украшение к лицу красивой женщине

71. В самом смешном положении оказываются те пожилые женщины, которые помнят, что когда-то были привлекательными, но забыли, что давно уже утратили былую красоту

72. За свои самые благородные поступки нам часто приходилось бы краснеть, если бы окружающие знали о наших побуждениях

73. Не способен долгое время нравиться тот, кто умен на один лад

74. Ум служит нам обычно лишь для того, чтобы смело делать глупости

75. Как очарование новизны, так и долгая привычка, при всей противоположности, одинаково мешают нам видеть недостатки наших друзей

76. Влюбленная женщина скорее простит большую нескромность, чем маленькую неверность

77. Ничто так не препятствует естественности, как желание казаться естественным

78. Чистосердечно хвалить добрые дела – значит, до некоторой степени принимать в них участие

79. Вернейший признак высоких добродетелей – от самого рождения не знать зависти

80. Легче познать людей вообще, чем одного человека в частности

81. О достоинствах человека нужно судить не по его хорошим качествам, а по тому, как он их использует

82. Иногда мы бываем чересчур благодарными, порою расплачиваясь с друзьями за сделанное нам добро, мы еще оставляем их у себя в долгу

83. У нас нашлось бы очень мало страстных желаний, если бы мы точно знали, чего мы хотим

84. Как в любви, так и в дружбе нам чаще доставляет удовольствие то, чего мы не знаем, нежели то, о чем нам известно

85. Мы стараемся вменить себе в заслугу те недостатки, которые не желаем исправлять

87. В серьезных делах необходимо заботиться не столько о том, чтобы создавать благоприятные возможности, сколько о том, чтобы их не упускать

88. То, что думают о нас наши враги, ближе к истине, чем наше собственное мнение

89. Мы и не представляем себе, на что нас могут толкнуть наши страсти

90. Сочувствие врагам, попавшим в беду, чаще всего бывает вызвано не столько добротой, сколько тщеславием: мы сочувствуем им для того, чтобы показать наше над ними превосходство

91. Из недостатков зачастую складываются великие таланты

92. Ничье воображение не способно придумать такого множества противоречивых чувств, какие обычно уживаются в одном человеческом сердце

93. Подлинную мягкость могут проявлять только люди с твердым характером: у остальных же их кажущаяся мягкость – это, как правило, обычная слабость, которая легко становится озлобленностью

94. Спокойствие нашей души или ее смятение зависит не столько от важных событий нашей жизни, сколько от удачного или неприятного для нас сочетания житейских мелочей

95. Не слишком широкий ум, но здравый в результате не так утомителен для собеседника, нежели ум обширный, однако запутанный

96. Существуют причины, по которым можно питать отвращение к жизни, но нельзя презирать смерть

97. Не стоить думать, что смерть и вблизи покажется нам такой же, какой мы видели ее издали

98. Разум слишком слаб, чтобы при встрече со смертью мы могли на него опереться

99. Таланты, которыми Бог наделил людей, так же разнообразны, как деревья, которыми он украсил землю, и у каждого – особенные свойства и одному лишь ему присущие плоды. Поэтому самое лучшее грушевое дерево не родит даже дрянных яблок, а самый талантливый человек пасует перед делом, хотя и заурядным, но дающимся только тому, кто к этому делу способен. По этой причине сочинять афоризмы, когда не имеешь к этому занятию хотя бы небольшого таланта не менее смехотворно, чем ожидать, что на грядке, где не высажены луковицы, зацветут тюльпаны

100. Мы потому готовы поверить любым рассказам о недостатках наших ближних, что всего легче верить желаемому

101. Надежда и боязнь неразлучны: боязнь всегда полна надежды, надежда всегда полна боязни

102. Не стоит обижаться на людей, утаивших от нас правду: мы и сами постоянно утаиваем ее от себя

103. Конец добра знаменует начало зла, а конец зла – начало добра

104. Философы порицают богатство только потому, что мы плохо им распоряжаемся. От нас одних зависит, как приобретать, как пускать его в ход, не служа при этом пороку. Вместо того, чтобы с помощью богатства поддерживать и питать злодеяния, как с помощью дров питают пламя, мы могли бы отдать его на служение добродетелям, придав им тем самым и блеск, и привлекательность

105. Крушение всех надежд человека приятно всем: и его друзьям, и недругам

106. Окончательно соскучившись, мы перестаем скучать

107. Подлинному самобичеванию подвергает себя только тот, кто никому об этом не сообщает; в противном случае все облегчается тщеславием

108. Мудрый человек счастлив, довольствуясь малым, а глупцу всего мало: вот почему все люди несчастны

109. Ясный разум дает душе то, что здоровье – телу

110. Любовники начинают видеть недостатки своих любовниц, лишь, когда их чувству приходит конец

111. Благоразумие и любовь не созданы друг для друга: по мере того, как растет любовь, уменьшается благоразумие

112. Мудрый человек понимает, что лучше запретить себе увлечение, чем потом с ним бороться

113. Намного полезнее изучать не книги, а людей

114. Как правило, счастье находит счастливого, а несчастье – несчастного

115. Кто любит слишком сильно, тот долго не замечает, что он сам уже не любим

116. Мы браним себя только для того, чтобы нас кто-нибудь похвалил

117. Скрыть наши истинные чувства намного труднее, чем изобразить несуществующие

118. Намного несчастнее тот, кому никто не нравится, чем тот, кто не нравится никому

119. Человек, осознающий, какие беды могли обрушиться на него, тем самым уже в некоторой мере счастлив

120. Тому, кто не нашел покоя в себе, не найти его нигде

121. Человек никогда не бывает настолько несчастным, как ему того хотелось бы

122. Не в нашей воле полюбить или разлюбить, поэтому ни любовник не вправе жаловаться на легкомыслие своей любовницы, ни она - на непостоянство

123. Когда мы перестаем любить, нам доставляет радость, что нам изменяют, так как тем самым нас освобождают от необходимости хранить верность

124. В неудачах наших близких друзей мы находим нечто даже приятное для себя

125. Утратив надежду обнаружить разум у окружающих, мы уже сами не стараемся его хранить.

126. Никто так не торопит других, как лентяи: ублажив собственную лень, они хотят казаться усердными

127. У нас столько же оснований жаловаться на людей, помогающих нам познать себя, как у афинского безумца сетовать на врача, который вылечил его от ложной уверенности, что он – богач

128. Себялюбие наше таково, что его не способен перещеголять ни один льстец

129. Обо всех наших добродетелях можно сказать то же самое, что сказал однажды некий итальянский поэт о порядочных женщинах: чаще всего они просто умело притворяются порядочными

130. В собственных пороках мы сознаемся только под давлением тщеславия

131. Богатые погребальные обряды не столько увековечивают достоинства мертвых, сколько ублажают тщеславие живых

132. Чтобы организовать заговор, нужна непоколебимая отвага, а чтобы стойко переносить опасности войны, достаточно обычного мужества

133. Человек, который никогда не подвергался опасности, не может отвечать за собственную храбрость

134. Людям гораздо легче ограничить свою благодарность, чем свои надежды и желания

135. Подражание всегда несносно, и подделка нам неприятна теми самыми чертами, которые так пленяют в оригинале

136. Глубина нашей скорби об утраченных друзьях сообразна не столько их достоинствам, сколько нашей собственной потребности в этих людях, а также тому, как высоко они оценивали наши добродетели

137. Мы с трудом верим в то, что лежит за пределами нашего кругозора

138. Истинность – вот первооснова и суть красоты и совершенства; прекрасно и совершенно только то, что, обладая всем, чем должно обладать, поистине таково, каким и должно быть

139. Случается, что прекрасные произведения более привлекательны, когда они несовершенны, чем когда слишком закончены

140. Великодушие – это благородное усилие гордости, с помощью которого человек овладевает собой, тем самым овладевая и всем вокруг

141. Леность – это самая непредсказуемая из наших страстей. Несмотря на то, что власть ее над нами неощутима, а ущерб, наносимый ею, глубоко скрыт от наших глаз, нет страсти более пылкой и зловредной. Если мы внимательно присмотримся к ее влиянию, то убедимся, что она неизменно ухитряется завладеть всеми нашими чувствами, желаниями и наслаждениями: она – как рыба-прилипала, останавливающая огромные суда, как мертвый штиль, более опасный для важнейших наших дел, чем любые рифы и штормы. В ленивом покое душа находит тайную усладу, ради которой мы мгновенно забываем о самых пылких наших устремлениях и самых твердых наших намерениях. Наконец, чтобы дать истинное представление об этой страсти, добавим, что леность – это такой сладостный мир души, который утешает ее во всех утратах и заменяет все блага

142. Каждый любит изучать других, но никто не любит быть изученным

143. Какая это скучная болезнь – оберегать собственное здоровье слишком строгим режимом!

144. Большинство женщин сдается не потому, что их страсть так сильна, а потому, что они слабы. По этой причине предприимчивые мужчины всегда имеют такой успех, хотя они вовсе не самые привлекательные

145. Самое верное средство разжечь в другом страсть – это самому хранить холод

146. Верх здравомыслия наименее здравомыслящих людей заключается в умении безропотно следовать разумной указке других

147. Люди стремятся достичь житейских благ и удовольствий за счет своих ближних

148. Скорее всего наскучивает тот, кто убежден, будто он никому не может наскучить

149. Маловероятно, чтобы у нескольких человек были одинаковые стремления, однако необходимо, чтобы стремления каждого из них не противоречили друг другу

150. Все мы, за малыми исключениями, опасаемся предстать перед ближними такими, каковы мы на самом деле

151. Мы много теряем, присваивая манеру, нам чуждую

152. Люди пытаются казаться иными, чем есть на самом деле, вместо того, чтобы стать такими, какими они хотят казаться

153. Многие люди не только готовы отказаться от присущей им манеры держаться ради той, которую считают соответствующей достигнутому положению и сану, - они, еще только мечтая о возвышении, заранее начинают вести себя так, словно уже возвысились. Сколько полковников ведут себя, как маршалы Франции, сколько судейских напускают на себя вид канцлеров, сколько горожанок играют роль герцогинь!

154. Люди думают не о тех словах, которым внимают, а о тех, которые жаждут произнести

155. Говорить о себе и ставить себя в пример нужно как можно реже

156. Благоразумно поступает тот, кто не исчерпывает сам предмета беседы и дает возможность другим что-то еще придумать и досказать

157. С каждым надо разговаривать о близких ему предметах и только тогда, когда это уместно

158. Если сказать нужное слово в нужный момент – большое искусство, то промолчать вовремя - искусство еще большее. Красноречивым молчанием можно иногда выразить согласие, и неодобрение; бывает молчание насмешливое, а бывает и почтительное

159. Обычно люди становятся откровенными из-за тщеславия

160. На свете мало тайн хранимых вечно

161. Великие образцы породили отвратительное количество копий

162. Старики так любят давать хорошие советы, потому что уже не могут подавать дурные примеры